القائد_الناجح غير مرحبا به في #الجنوب دائما!!

#القائد_الناجح غير مرحبا به في #الجنوب دائما!!

عندما كانت #عدن في اصعب الفترات التي مرت بها عاصمتنا عدن من جميع النواحي #الأمنية و #الخدمية و #البسط و #البلطجة و #العصابات و #الخلايا_النائمة وكل ما لم يخطر ببال احدا وكانت #عدن في مرحة صعبة جدا ومعقدة فتم اختيار قائدا عسكريا صعبا ومحنك وفطن لهذه المرحلة وتم تعيين القائد نبيل المشوشي قائدا لــ#الحزام_الأمني #عدن وبالفعل اثبت انه اهلا لموقعه القيادي وتجاوز الصعوبات بمعية الشرفاء الذين ساندوه من القيادات الميدانية حتى اوصل عاصمتنا #عدن بعد الله  الى بر الامان وجعل المواطنين يعيشون اجمل الأيام حتى جعلهم في امل كبير جدا .

كان هذا في بداية انطلاق وتأسيس قوات الحزام الأمني بعد تحريرها .

اذكر انني عندما تم تعييني على كقائدا للمنفذ العلم الشرقي لعدن في اول جلسة لي مع القائد آن ذاك  نبيل المشوشي بعد ان بدء كلامه بقول "سمعت عن افعالك خلال الحرب ما يكفيني لاضع فيك ثقتي " طبعا لانه لم يكن يعرفني من قبل ولا انا اعرفه وانما من خلال التزكيات وضعت امامه كمرشح لقيادة العلم واول سؤل وجهه لي هو "" اعرف انك من #ابين #مكيراس اول شيء اعلم انه اذا كان جميع افرادك الذين ستضيفهم معنا هم من نفس المديرية او المحافظة ولم يكونوا من محافظات ومدن #جنوبية متفرقة فاعلم اني لن اقبل هذا منك واذا حصل فلن اوقع على اضافة احدا من افرادك  "" انتها كلامه ...
من هنا ومن هذه اللحظة عرفت لماذا تم اختيارة كقائدا للحزام في تلك الفترة كما عرفت ان هذا الرجل اختيارة لمثل تلك المهمة لم ياتي من فراغ وان اختياره لم يكن اخيارا غير مدروس وبالفعل كان من انجح واقوى الشخصيات #الأمنية التي احدثت فروقات وتغيرات أمنية صعبة وغير متوقعه .

إن  كنتم نسيتم فانني لم ولن انسى تلك الفترة وذالك الرجل الذي فعل ما لم يفعله قائد امني في عدن بعد الحرب حتى الان 
لا من قبله ولا من بعده وله بصمات امنية في كل شبرا من عدن .

ولإن الرجل ناجحا واحدث فارقا امنيا كبيرا في عدن فالاعداء لم يعجبهم هذا ولم يامنوا منه فصبوا كل قواهم من إعلامي وخلايا نائمة وقيادات سياسية تابعه لهم حتى انهم نالو من هذا الرجل واحرموا عدن منه ومن خططة #الأمنية التي كان يعدها لمستقبلها فتم عزله من منصبه وتهميشه لفترة من الزمن حتى عاد على لواء لم يكونوا ليطلبوه لهذا لولا انهم عرفوا بقيمة الرجل واحتياجهم الملح له ولخدماته وذكائه والاستفاده منه .

ولكوننا أغبياء ولم نعرف قيمة الرجل ولم ندافع عنه ولم نناصره حين تكالب اعدائنا ومن لايحبون ان نكون في خير وامان ضده حتى نالوا منه واسقطوه ونحن او اكثرنا نرقص ونصفق لهذا الحدث من شدة غبائنا .

ولان التحالف يعرفون قيمة الرجل وحسه وحنكته ودهائه الأمني لم يتركوه فقد استقطبوه ودعموه بعد ان تركناه وتخلينا عنه شعبا وشرعية وتم ركنه دون ان نكون الى جانبه .
تم استدعائه من قبل التحالف لمعرفتهم وثقتهم به وقاموا بدعمه لتاسيس لواء امني وتم تجهيزه في عدن لفترة طويلة من الزمن ولم نكن نعرف ان لهم حساباتهم الخاصة بهم حتى تم تحرير مدن #الساحل_الغربي ولانهم يعرفون ان هذة المناطق تشتهر بكل انواع العصابات والتهريبات وكل ما هو من فساد وتعصبات  فقد وضعوا حساباتهم لهذا الرجل بانه هو المناسب لهم هناك وبالفعل فقد تم تفريق اللواء الذي يقودة هو على اكثر المناطق هناك وهاهوا يقوم بواجباته التي تطلب منه ولم يخسر هو شيء فهو رجلا له قدرة ومكانته التي يعرفها من يقدرون الرجال
انما نحن من خسرنا رجلا مخلصا لعمله اولا ثم لوطنه ثم لامانته وخسرنا الخدمات التي اطلعت على بعض منها وكانت مرسومة في ملاحظات خططه من اجل عدن والمحافظات #الجنوبية وكلشىء يتعلق بها وأمنها.

وخلال زيارتي الى جبهة #الساحل_الغربي فقد زرت بعض المواقع التي هي تحت قيادة هذا الرجل وعندما شاهدت المواقع والرجال المناوبون فيها لا اخفيكم انني حملت في قلبي شيء من الألم والحسرة لاننا نحن الجنوبيين لا نحب الرجال الاوفياء لاوطانهم ولشعبهم ولهذا خسرناهم واستفاد غيرنا بهم وبأعمالهم واخلاصهم .

تحية لك ايه القائد نبيل المشوشي
وافتخر انني عملت يوما من الأيام تحت امرتك وقيادتك يا فندم فلك خالص الإحترام والود
وموتوا قهرا ايه المتسرعون والمصفقون ......

#قيادات_جنوبية خسرناها لجهلنا

كتبها ...
#ابوبشار_فهمي_الجوهري #العوذلي

لماذا ابين

#ابين !!!
اسما رباعي الحروف .
شواهدها وحدودها مرسومة في اهلها واعرافهم وقبائلها المترابطة من قرون .

هي كفة الميزان عندما تناصر سياسيا او على مستوى المعارك .
هي ارض المدد والرجال التي لا تند .
هي ارضا مباركة في زرعها ورجالها ومن سندته استند .
اعدائها في كل زمان يتنوعون من بلد الى بلد
من عاداها واهلها خسر ومن استنجد بها ورجالها نجد .
ليس لانها ارضي وعزوتي لا ورب البلد .
ففي كل صفحات التاريخ تجد لها مستند .

اعدائها ليس من الداخل
ولا صلة لما يجري لها من اخواتها الخمس
ولا عداء لها ولأهلها من بلد الجوار
فلا عفاشا في زمنه يريد معاداتها بنفسه
ولا ابنها هادي في فترت حكمه اراد حرمانها واهلها من امنها
ولن تكون في اي حكما سيأتي آمنه او مستثمرة  رغم خيراتها

اتدرون من اعدائها !!
من يريدونها في صراع دائما بدون انقطاع
ففي كل الحروب تجدها صاحبة السهم الاعلى في التضحيات  بدون منية ولا تمني .
وحتى طائرات الغرب التي بدون طيار لا تجدها تضرب سوى في ابين

لم ولن يستطيع ان يحميها أي رئيسا ولو كان منها
لم ولن يستطيع ان يحميها غير رجالها عندما يحين موعدها مع علامات الساعة التي حددها لنا رسولنا الكريم  (ص).
ان جميع نكباتها المستمرة ناتجة عن هذا الحدث المرقوب غربيا وخوفهم منه .
يفكرون انهم بما يفعلونه بها وأهلها الآن وما مضى سيمنعون هذا الحدث المرقوب الذي بلغنا به حبيبنا .

اعدائها هم الغرب  هم حربها وحرابها
خوفا وهيبة منها
فمن رأيتموه مسلطا عليها من أهلها او اخوانهم فعلموا انه ليس من تلقاء نفسه بل هي تعليمات مباشرة وغير مباشرة يستلمها وينفذها رغما عنه .

فقد حاولوا عبر عقودا كثيرة بحروبهم عليها ان يجعلوها عقيمة الرجال ففشلوا
ووجدوا انها كلما قدمت شهيدا في معركة ولد فيها عشرة
وكلما اوقدوا فيها فتنة وحربا اطفئها الله برجالها

فاعلموا يامن تعادونها الآن ارضاء لأمرئكم.!!!
سواء من اهلها او اخوانهم في اخواتها الخمس او من دول الجوار .
انكم مهما فعلتم بها لن تجدوها الا منتصرة عليكم في آخر جولاتكم .
فاجعلوا عبرتكم في من سبقكم في عدائها واخرهم #عفاش ولن يكون الاخير .
ويامن تريدون ان تشتتوا مدنها وقبائلها عبر توجيهات تستلمونها بمحاولاتكم في تقسيمها لتضييع معالمها ستندمون لانكم لن تفلحوا بهذا وإنما سيكون ما نويتموه عليها ترونه في عقر داركم وفيما جرى في الشهر الاخير عبرة لمن يفهمها .

محاولة تقسيمها وتجزئتها وتوزيع قراها هنا وهناك ليس وليد اليوم فقد سبق ان تم اخذ اجزاء منها الى محافظات مجاوره لها فتم لهم ما ارادوا ونجحوا اداريا ولكنهم فشلوا فيها اجتماعيا وثقافة وقبيلة 
و هذه هي اخر خطط اعدائها وآخر اوراقهم وما تأخير تحرير مكيراس الا دليلا على ما اقول .

تريدون سبب عداوتهم لها ..

هذا ما يعادونها لاجله  ....

عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يَخْرُجُ مِنْ عَدَنِ أَبْيَنَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا، يَنْصُرُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ، هُمْ خَيْرُ مَنْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ) ...
اخرجه أحمد في " مسنده " ( 1 / 333 ) :
صححه الألباني في السلسلة الصحيحة  (2782)

هذا هوا ما يعادونه وليس ابين ذاتها
هذا ما يخيفهم ويقض مضاجعهم ويستخدمون كل ثرواتهم وامكاناتهم في تدميرها دون جدوى وسيحاولون مرارا وتكرارا لعلهم يفلحوا بمرادهم ولن يفلحوا .

اتمنا ان يفهمها من يعادون ابين وأهلها ولا يكونوا ادوات يستخدمها الأعداء لمصلحتهم ولو اختلفت الحجج .

هذا اجتهاد شخصي مني انا .. #ابوبشار_فهمي_الجوهري العوذلي .
فما كان من صواب فمن الله وماكان من خطئ فمني ومن الشيطان  .
والله ولي التوفيق

ما تعرفه وما لا تعرفه عن حزب الاصلاح الاخواني

ما تعرفه وما لا تعرفه عن ... #حزب_الاصلاح_الاخواني !!!

هو الحزب الوحيد الذي استخدم الدين كـ مظله يستتر ويتزين بها امام انظار المجتمعات الاسلامية ليشعرهم انه الحزب الاسلامي الوحيد لهم .
بينما هوا في حقيقة الأمر اخبث الأحزاب منهجا وتعاليما فجميعها ضد الدين وضد المسلمين .

هو الحزب الذي في حرب 1994م بين جنوب اليمن وشماله اصدر مشائخ هذا الحزب فتوى باطلة لشعبهم ان  الجنوبيين هم شيوعيين وليسوا مسلمين واحلوا قتالهم وقتلهم واحلوا املاكهم واعراضهم وارضهم .

هو الحزب الذي اخترع اسم الإرهاب وجعله مقترن بالدين ليتخلص من خصومه عبر هذا التنظيم الخبيث .

هو حزب الوحيد الذي استخدم الدين مظهرا من اجل يستطيع ان يصل الى مساجدنا ومدارسنا وبيوتنا ومجتمعاتنا .

هو الحزب الوحيد الذي
لا توجد مدرسة من مدارسنا الا ومالا يقل عن 70% من اساتذتها ينتمون اليه .
لا توجد مدينه من مدننا إلا واكثر من 50% من مساجدها وائمتها ينتمون اليه .
لا توجد مستفى في مدننا إلا واكثر من 80% من دكاترته وممرضيه ينتمون اليه .
لا توجد دائرة حكومية او مدنية او عسكرية إلا واكثر من 90% من الموظفين فيها ينتمون اليه .
اكثر من 98%من الجمعيات الخيرية يملكها  ويتحكم بها هذا الحزب .

هو الحزب الوحيد الذي يسير على قواعد وبرامج منظمة وخبيثة عن طريقها يتملك ويستحوذ على اغلب كودرنا الوطنية في جميع المجالات .

هو الحزب الوحيد الذي يخطط لليل نهار ليجعل قوانينه تخترق وتتدخل في جميع تفاصيل حياتنا الإجتماعية والخدمية ليكون جزء مهما فيها
فمثلا عقود الزواج اساتذة ابنائنا كروت الجمعيات قنوات الاخبار والاطفال والترفيه وغيرها من حياتنا اليومية تجدنا لابد ان نرجع الى اعضاء هذا الحزب لحلها لنا .

ليس هناك حزبا على مستوى امتنا العربية اخطر واخبث وادهى سياستا وتنظيما من هذا الحزب الذي جعل من الدين ثوبا له وغطاء
وهو في حقيقة الأمر يشتغل لتدمير الدين والعقيدة وتدمير عاداتنا واعرافنا ومجتمعاتنا ليجعلها جميعها في خدمته وتحت امرته .

هو الحزب الذي يدعي التدين الاسلام بينما هو بافعاله وتعاملاته المشينة شوه ديننا وجعله منبوذا عالميا  .

هذا بعضا من تخطيطات الحزب وقواعده السياسية في مجتمعاتنا #وما_خفي_اعظم .
نعم انه الحزب الذي طالما تلون وتفننا في تعذيبنا واذلالنا وحرماننا من ابسط حقونا المعيشية والاجتماعية الوطنية الكريمة .
نريد من ساستنا الشرفاء ان يشتغلوا على البرامج نفسها التي يستخدمها هذا الحزب  ويدرسونها ويستنسخونها لنا ليستخدموها بدلا عنه ويخلصونا من هذا الحزب الخبيث واخطاره المستقبلية .

فنحن في الجنوب لم نتعلم من خبثهم ودهائهم شيئ لاننا مغترين بانفسنا ودائما ما تجدنا نكابر بماضينا وبافعالنا واقوالنا ونحن في الحقيقة غير مؤهلين ولا نحافظ على كوادرنا المستقلة ولا نتعلم من تعاملاتهم وبرامجهم وخططهم التي يمشون عليها ويطورونها بستمرار .
نريد من ساستنا ان يتعلموا منهم الخطط والدهاء والبرامج الحياتية اليومية للمجتمع ولا نريدهم ان يكونوا معهم واتباعا لهم ولحزبهم  فهل نستطيع هذا .

#حزب_الاصلاح_عدونا

#ابوبشار_فهمي_الجوهري
             العوذلي
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2352626361630817&id=100006504287644

الإرهاب لا دين له

#الإرهاب لا دين له !!!

الإرهاب هو تنظيم إجرامي معادي للقيم والدين والأعراف التي ينتهجها الشعب الجنوبي .
كما ان هذا التنظيم ليس له أي اسس او ارتباطات دينية كما يزعمون ويدعون انها من اجل ديننا الإسلامي وهو  بريئ منهم ومن تنظيمهم الإجرامي هذا
فهو يتنافا عقيدة ومنهجا وسلوكا مع ديننا الاسلامي بنهج السلف الصالح الذي ينتهجه شعبنا .
كما انه يتنافى مع قيمنا وعادتنا واعرافنا ومجتمعاتنا القبلية والمدنية المسالمة على مر العصور .

الإرهاب 
هو عمل يتخصص له عصابات ومجموعات اجرامية ودامية بمقابل مالي لهم لإن هذا هو اختصاصهم وعملهم ليس إلا قتل واغتيالات او تفجيرات .

ومن الطبيعي ان تكون هذه العصابات والمجموعات الإجرامية  لها نظام وقواعد وبرامج استثمارية مالية ترتكز عليها لتموين عصاباتها لتوفير احتياجاتهم ومتطلباتهم من متفجرات وأدوات الإجرام التي تلزمهم لاعمالهم الاجرامية بجميع اشكاله 
اضافة الى تموين برامجهم الخاصة بهم لستقطاب شبابنا وتأهيلهم عقائديا وفكريا وتدريبيا  .

وجميع الذي ذكرناه اعلى يحتاج الى مصادر إنتاجية مالية تدر لهم أموالا ليستمر عملهم ولتمويل برامجهم المتنوعة والمختلفة الأماكن وبرتيب مؤسسي استثماري احترافي دولي مجرم  .

وطبعا هكذا تنظيم وانظباط وسلوك مؤسسي احترافي لمثل هكذا تنظيم لن يكون إلا حين يتوفر لهم اماكن تحت سيطرتهم كما لا بد من وجود حاضنة شعبية لهم يحكمونها وتساعدهم لكي يستمر عملهم وتنظيمهم بدون مشاكل تعرقلهم .

وايضا نحن نعرف انهم ايضا لا يستطيعون استخدام التكنلوجيا الإعلامية  وشبكات النت لإنهم سينكشفون بمجرد استخدامهم لها للجهات الدولية المختصة بمحاربتهم لانه سيتم تحديد هوياتهم واماكنهم وجميع تفاصيل تحركاتهم عبر الاجهزة الألكترونية التي يستخدمونها .

اذا فنحن في عدن والجنوب عامة  لا يوجد لمثل هذه التنظمات قبولا ولا حاظنة شعبية لا عقائدية ولا مبادئ  ولا أعراف قبلية او مجتمعية تسمح او تقبلها او تناصرها ولا حتى يسمحوا لابنائهم بالاختلاط ومجالسة من يشكون بنتمائهم لهذا التنظيم .

وهذا يعني لنا انهم لا يستطيعون ان يستخدمو الجنوب كمجتمع وحاضنة امنة لتشكيل تنظيمهم او يقوموا باعمالهم فيه .

إلا ان يكونوا يقومون باحد هذه الطرق .

الطريقة الأولى
إما ان يكونوا يستخدمون ارضا بعيده عن المدن والمجتمعات الجنوبية  وهذا طبعا سيكون كشفهم سهلا جدا للجهات المعنية بمحاربة هذا التنظيم سواء عبر التكنلوجيا المطورة لمحاربة التنظيم او عبر مصادر الدخول والخروج للأموال التي يستخدمونها
اوكشفهم عن طريق تحركات ودخول وخروج المجموعات التي تقوم بالمهمات لصالحهم داخل المدن .

الطريقة الثانية
فهي ان يكونوا داخل المدن الجنوبية مجزئين الى مجموعات في احياء متفرقة داخل المدن وهذا طبعا سيصعب عليهم عملهم كما انه سيكون كشفهم أسهل وأسهل من الأولى وكشفهم سيكون من تحراكاتهم واجتماعاتهم التي هي دائما تكون واضحة الريبة والشكوك وبهذا سيكشفهم الأهالي او المخبرين الذي تجعلهم الجهات الامنية دائما في كل الأحياء .
او حتى عن طريق استخدامهم وتعاملاتهم المالية فهذا يكون من مهام الأمن المالي .

الطريقة الثالثة
هو ان يكون هذا التنظيم مقره خارج البلاد ولا يدخل بلادنا ومدننا الا عندما تكون لهم مهمات عبر المجموعة المكلفه منهم بالمهمة .
وهذا طبعا من المستحيلات لإن كشفهم سيكون سهلا عند دخولهم ولانهم سيكونوا يحملون اسلحة او متفجرات وهذا سيسهل كشفهم في المنافذ او النقاط الأمنية .

وطبعا سيكون صعبا عليهم العيش او الدخول والخروج من مدننا الجنوبية كما اوضحت لكم اعلى المنشور .
لانه سيتم كشفهم ولن يستطيعوا حتى القيام ببرنامج واحد من برامجهم التأهيلية ناهيكم عن أعمالهم وخططهم التفجيريه إلا في حالة ان يكون لهم رابطا ومعززا قويا يحميهم ويساعدهم استخباراتيا وأمنيا وهذا سيكون اما شخصية لها شأن امني او حكومي رفيع .
او مخابرات دولية لها نفوذ وصلاحيات مفتوحة على ارضنا .

هذا يجعلنا جميعا نفهم ان هذا التنظيم الخبيث هو تنظيم وعمل استباراتي دولي يقوم ببرامجه التأهيلية والأعمال الاجرامية على تنسيق وخطط استخباراتية منظمة وبحسب الطلب والاجر المدفوع من قبل المستفيد من أعمالهم التي يقومون بها و المستفيد يكون دائما اما جهة معينة في الامن او الحكومة او انها تكون  استخبارات لدولة اجنبية هي من لها فائدتها من مردود معين في اي عمل اجرامي يقوم به اي تنظيما ارهابيا .
وهذا يجعلنا نفهم ونعرف ان هذا التنظيم هو عبارة عن شركة استثمارية عالمية دولية ترتكز على دعم دول عظمى على شكل اسهم لكل دولة يقومون عبرها بتصفية الشخصيات السياسية او الاجتماعية في دولة بمقابل صفقات مالية ضخمة تدفعها لها الجهات المستفيدة في نفس دولة التي يتم التنفيذا الاجرامي فيها  .

وهنا في الآخير ياترى من له الصلاحيات الكاملة في حماية  عدن بشكل خاص والجنوب بشكل عام  سواء صلاحيات امنية على الأرض  او جواء او بحرا .
وهنا يتوضح لنا جليا من له يدا في مساعدة الإرهاب وانتشاره في وطننا الجنوبي خاصة وانه اكثر المستفيدين من هذا التنظيم هم من يقومون بتصفية كوادرنا السياسية  والعسكري والمدنية والشخصيات القوية والمؤثرة في المجتمع  خوفا منهم مستقبلا ولكي نكون شعبا امي ومتناحر في بيننا وبدون كوادر او شخصيات قيادية او دينية توجهنا.

الان ينتهي دوري في التبيين
ويبقى عليكم ان تفهموا من هو المستفيد من كل هذا ومن يستطيع الدفع لهم بالعملة الصعبة .

#لا_للارهاب
#الارهاب_لادين_له
#معا_لمحاربة_الارهاب

#ابوبشار_فهمي_الجوهري_العوذلي
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2352953278264792&id=100006504287644

كفى تعذيبا لشعب اليمن

#كفى_تعذيبا_للشعب  ..

 وصول حال #المواطن #اليمني عامة و #الجنوبي خاصة الى الحال الذي نراه ونعايشة اعتبرها معاملة واذلال نستطيع تصنيفها بانها معاملة لا تعتبر معاملة #مواطن  يعيش في وطنه ولا حتى من الدرجة العاشرة للمواطنة .

وخلال التفكير في بعض الأحيان في مجريات الأمور والأحداث تجعلنا نفكر وخاصتا انا افكر احيانا ان ما يجري على الأرض هو أمرا متفق عليه من قبل #الشرعية وجميع #الأحزاب وحتى #المجلس_الانتقالي متفقون مع دول #التحالف وعلى رأسها #الإمارات بعتبرها من تدير ملف #الجنوب حاليا .

ما يجري هوا في اعتقادي انه امرا توصلوا اليه بقناعتهم بإن الجنوبيون كشعب لن يقبلوا بحلول تؤدي الى تقسيم وطنهم #الجنوب كما ان الشعب الشمالي اغلبهم لن يقبلوا بموضوع التقسيم الى اقاليم بل اغلب المواطنين يعتبرونها ظربا في الخيال .

ومن هذا الاستنتاج نستطيع ان نجعل عقولنا تقبل بإن هناك تناغم واتفاقات بين اغلب السياسيين اليمنيين بجميع احزابهم وتوجهاتهم والتحالف على ان يتم تعذيب الشعب وتجويعه واذلاله وتجريده من اي إحساس سياسي او وطني كونه سيكون مشغولا باموره المعيشية وهذا طبعا سيكون في مراحل معينة مدروسة لديهم ومتفق عليها .

فمن الطبيعي في حالا من الأحوال التي وصل اليها جميع الشعب اليمني بمختلف اطيافه واتوجهاته وتحت هذا الوضع الذي يعيشه سيكون في وقت قريب جاهزا لتقبل اي قرارات او اتفاقات يتم إعلانها من قبل المعنيين في شأن اليمن سواء #السياسية او #القومية او حتى ان يتحول نظام الحكم من حكم جمهوري الى ملكي او غيره من احكام الجوار   .

وهذا شيئ اتوقعه بعد الذي اراه بعيني في الحال الذي وصل اليه حال المواطنين سواء المعيشية او الامنية او الخدمية  .

فعندما ترى هذا الوضع المأساوي الذي يعيشه جميع المواطنين الآن وتفكر ان هذا السوء كله ليس إلا نتاجا  للمرحلة الأولى من المراحل المخططة للتعذيب والتأديب الغير مباشر للمواطن كي يكونا مواطن يقبل ما يملى عليه من جهات سلطته بل ولكي يكون هو نفسه السلطه لتنفيذ اي أمرا يوجه اليه ويكون تحت اشعاع الريموت كانترول ينفذ بدون تاخير .

وما شعوب الجوار إلا مثالا لهذا الحال .

على هذا اريد انا هنا أريد ان اوصل من خلال منشوري هذا رسالة الى جميع ابناء وطني الحبيب بجميع أطيافة ان يدخروا جهدهم الذي يستخدمونه للعداء فيما بينهم

وان يحافظوا على القليل من جهدهم العدائي هذا للمراحل المستقبلية التي ستفرض علينا ان نتعايشها جميعا كاخوان حياتهم مترابطة  ولا نملك فيها غير  تخطيطاتنا المعيشية الخاصة فقط .

فلماذا نكون اعداء فيما بيننا ونتكايل التهم والسب المذموم ونحن جميعا لسنا في اعين مستخدمينا غير أدوات في أيديهم وتحت تحكمهم ليعيشوا حياتهم وأسرهم في رافاهية ونحن نتناحر فيما بيننا جياعا ومحرومين .

خلاصة ...

هذه جميعها ليست الا هلوسة وافكارا تدور في رأسي وتلخبطني احيانا بحت لكم بها هنا لاخرجها من رأسي .

اما انا فإن توجهي هو إستجابة لأمر ربي وسنة نبيي في اطاعة ولي امري #الهادي #المنصور #المارشال وانا جندي من جنوده حيثما يوجهني

فنحن له على العهد والوفاء ولن نحيد عن هذا ما حيينا ..

#هادي_ولي_امرنا

#تحت_امر_المارشال

#ابوبشار_فهمي_الجوهري #العوذلي

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2354628794763907&id=100006504287644

من الاساطيـر الشهيره في #أبين قصة الممسخين

من الأساطيـر الشهيره في #أبين [ قصة الممسخين ] ^^

الممسخين: يقع هذا الموقع بالقرب من مدينة مرتعة وتبعد عن عاصمة المديرية مكيراس بحوالي 45 كم يحتوي على مجموعة من الصخور المختلفة منتصبة على مساحة صغيرة من الأرض وقد كتب عنها أحد المهتمين مايلي:

مازالت هناك في صخور ذلك الموقع رسوم صخرية ومخربشات، ويقع إلى الجنوب من وادي شرجان ولكنه يدخل ضمن مواقع وادي شرجان كمنظمومة متكاملة، حيث يظهر من بقايا الأساساتالتي تمثل بقايا مقابر برجية (أساسات دائرية)، والرسوم والمخربشات الصخرية تعكس أن شرمان هو موقع يعود إلى ما قبل التاريخ، ويحتمل أن المستوطنين الأوائل الذين استقروا في وادي شرجان قد جاءوا من هذا الموقع.
إلاَّ أن ما يلفت النظر في هذا الموقع هو الصخور الطبيعية التي تعرضت للتعرية، مما جعلها تبدو كرؤوس لبشر، الأمر الذي أدى بالأهالي إلى نسج الأساطير عن هذا الموقع.. حيث تذكر إحدى الأساطير التي يتداولها الأهالي أن شخصاً طلب حريوه ـ عروساً ـ ليتزوجها واشترطت عليهم أثناء ذهابها إلى بيت زوجها أن تمشي إلى بيت زوجها فوق عجين ـ لحوح ـ يمتد من منزلها إلى منزل زوجها، ففعلوا ذلك وفرشوا العجين على الطريق ومشت (الحريوة) إلى القرب من منزل (الحريو)، وقبل الوصول استقبلهم أهل (الحريو) على بعد (100 متر) ومسخهم الله على هيئة أحجار لبطرهم بنعمته.
من تصـوير albatel24
وكتب التعليق صالح دعمش
الناقل لكم ابوبشار الجوهري

منطقة شـــــــرجــان عراقه وحظاره تاريخيه

شـــــرجـــان

تقع منطقة شرجان العوذلية فى الشمال الشرقي من عاصمة المديرية مكيراس وعلى بعد25كم ويبلغ عدد سكانها حوالي 12000 نسمة .فهي منطقة شديدة البرد في فصل الشتاء وتتراوح درجة حرارتها من 5 الى 10 درجة مئوية ومعتدلة الحرارة صيفاً كسائر مناطق المديرية وهي منبسطة الوديان معتدلة الهضاب تعلوها قمماً شامخة وجبال مرتفة متسلسة من جهة الجنوب البحري وأشهرها جبل حضة وجبل السادة وجبل الطلساء وتنتهي بجبل (الجالسة).ويقع فيها وادي عدو الشهير الذي يصب في خور العوالق العليا والذي ذكر اسمه الشاعر الكبير ناصر أحمد بن لزنم وذكره الهمداني في صفة جزيره العرب ,كما ذكر بعض قبائلها.وهي منطقة قليلة المياه شحيحة الأمطار مائها سطحي وقد كانت غنية بزراعتها قبل عدت سنوات لكثرة مياهها وكما أنها كانت تنتج عدت محاصيل زراعية منها زراعة الذرة ,البر ,الشعير ,الطماطم , البطاطس ,الجزر ,البصل ,الفرسك غيرهامن الفواكه والخضرواتألا أنها تعاني حالياً من شحة ونقص لمياه الشرب لعدم توافرها في الآبار وكما انها تحتاج وتفتقر بل ويسيل لعابها لسداً أو حاجزاً مائي يغنيها عند انقطاع الامطار.كما انها كانت المصدرة الرئيسي لقمح الذرة والبر والشعير ولبعض تجار مناطق بيحان ,خوره ,ومرخه ,ومنطقة جيشان العلهية 

كما انها كانت تستورد منهم تجارة الملح والتمر والعسل والبن والحطب على ظهور الجمال ,وتتكون منطقة شرجان من عدة قبائل وتسمى هذه القبائل في مجملهابآل علي محمد والتى ينحدر من احدى قبائلها الشيخ الدهبلي فهو عاقل منطقة آل علي محمد بالاجماع والتي تنسب اليها جميع القبائل والفخوذ ونذكر منها :

 1- آل جوهر.2- آل مرزوق .3- آل عمر محمد وهم فخوذ .4- آل قرقر وهم فخوذ .5- آل فقراء,وآل بصير . 6- آل البشع .7-سادة شرجان.

 كما يتبعها سياسياً وجغرافياً عدة مناطق منها:

1- منطقة ذيحوره 2- منطقة ملحاق كاملاً.3- منطقة الطفة كاملاً. 4- منطقة وادي بها 5- منطقة الريدة.6-منطقة مرتعة بما في ذلك الغول ومعناب .

فتشكل منطقة شرجان ثقلاً سياسياً وجغرافياً بما يعادل 50% من سائر مناطق مديرية مكيراس فهي الورقة المربحة والكفة المثقلة في الميزان لمن كسبها من مرشحي الانتخابات التشريعية والحزبية.ولكونها تعاني حالياً من انكسار وانفصام للشخصية المرموقة لدي موظفيها التربويون وهذا ماعكس سلبياً الى قهقرت وتدني الكفاءات العلميه المطلوبة مما اربك العامل الوظيفي وقد ادى هذى الناتج الى استفادة بعض الشخصيات من بعض مناطق المديرية وتم ترشيح غير اهل منطقة شرجان الاصليين والاستفادة من كسب وجمع نصيب الاسد من صناديقها وضم الاصوات اليهم.ولقد كانت منطقة شرجان منفذاً آمناً للتجارة عبر اراضيها ابان الشطر الشمالي رغم صعوية هذه المنطقة العسكرية الخطرة وهذا السبب يرجع الى خطورة موقع جبل حظه والذي اسلفناه سابقاً كما يبلغ ارتفاعه حوالي2500 قدماً فوق سطح البحر والذي يطل على اغلب المديريات والمناطق الجنوبية الشرقية من محافظة البيضاء ابان الشطر الشمالي سابقاً.فقد كانت تخضع له الرقاب وتذل له الصعاب ويحسب له الحساب .فكان اهل منطقة شرجان بالمقارنة يختلفون على بعض المناطق التي قد اناخت جمالها وبللت راسها للحلاقة الشمولية في مطلع السبعينات والتي قد اصابت واضرت كثيرا من الناس في عدت مناطق منها لودر والكور كاملاً ومنطقة دثينه وغيرها من المدن والقرى في الشطر الجنوبي.فقد قال احدى شعراء دثينه وكانه حينها معاتباً نفسه والنظام.بليت رأسي خوف مدري بالرضا .................... حمى بالراء ذاك ذقنه يحلقهفكان أهل منطقة شرجان وماحولها من القرى على عكس غيرهم فهم اقل ضرراً وخسارهً مما اصاب القوم من القرح فحينما رأو أن الليث قد كشر أنيابه وسال لعابه وأعلن ارهابه أخذوا حذرهم وتذكروا قول الشاعر:

اذا رأيت انياب الليث بارزتاً ............. فلاتحسب ان الليث يبتسم 

فما كان من رجالهم الا ان يشدوا رحالهم وهذا ما أجبرهم عليه النظام الشموليآنذاك ولجئوا الى الفرار بعد ماأخذوا القرار فتركوا من بعده الديار الا وان قربهم ومحاذاتهم لشريط الحدود ساعدهم على اتخاذ البنود وساهم في هذه الخطوة العظيمة والتي أخذت من العقول السليمة لتخفيف الجريمة وقبل ان تزيد الهزيمة فأخذوا من الحكمة أعلاها ومن الحنكة اغلاها اذا رأيت الفتن فعليك باليمن فسلكوا بذلك المسلك العظيم في الليل الظليم

وكأن قائلاً يقول خذوا برأي الشاعر اذ يقول :

اذا أنت لم تكرم بأرضك فارتحل ................فلا خير في أرضٍ يهانا كريمها

فقد كان أهل هذه المنطقة لايخضعون للاوامر العسكرية الهمجية التي تصدر من بعض المليشيات العسكرية والتي قد امرت عيش غيرهم وانغصت معيشتهم وأثقلت كاهلهم في مطلع السبعينات تلك السنين التي لاترحم الصغير والا توقر الكبير حتى حباهم الله من شرها فقد كانوا قبلها لايخضعون لحاكماً عسكرياً بريطانياً بل خضعوا لاوامر شيخهم الجليل تغمد الله روحه واسكنه فسيح جناته الشيخ /الخضر حسين الدهبلي يرحمه الله .وكما أسلفنا سابقاً أنها منطقة قبلية كسائر القبل يعلوها الكبرياء والعظمة والفضول لنسبها القبلي فهي لاتقل عن أخواتها بالاحتفاظ بشعرها الزامل (مفردزوامل) والسبب هذا فان الفضل يرجع لشعرائها المتحمسين للشعر الشعبي الزامل في حميع المناسبات والاعياد والاعراس.

ومن معالم هذه المنطقة الاثرية هناك معالم كثيرة نذكر منها

(تاريخ)

هناك عدة شواهد تدل على حضارة قديمه أقيمت في هذه المنطقة منها الآثار المتبقية في وادي عدو –وحضه-وسد ألكافري في قرية حسين بن محمّد-وجرف وندش في قرية حسين بن محمّد –وخشنا و(العادية) هي في منطقة بالقرب من آل جعيملان حيث تم توثيقها من قبل البعثات المتعاقبة على المنطقة للبحث عن الآثار والتي كتب عنها احد الباحثين ما يلي:

2- امعاديــــة :

تقع امعادية في شرق مكيراس ، على صخور جرانيتية ، تشرف على عقبة ثرى والقاع الذي يليها، وربما أن عقبة ثرى والقاع الذي يليها ، هي التي كانت تمر عبرها الطريق إلى هذا الموقع من ذلك القاع ، وهو عبارة عن موقع أثري يعود تاريخه إلى فترة ما قبل الإسلام ، حيث ورد أول ذكر له في نقش النصر الموسوم بـ ( RES.3945 ) الذي دونه الحاكم السبئي " كرب إل وتر " مكرب سبأ في ( القرن السابع قبل الميلاد ) ، والذي ذكر فيه حروبه التي اتجه فيها إلى الجنوب من مأرب واجتاح المدن الساحلية ، وأراضي أبين ، وجبل العود في محافظة أب ، والمعافر في الحجرية ـ محافظة تعز ـ وقد ذكر أنه اجتاح هذا الموقع ضمن المواقع التي اجتاحها ، وذكر اسمه القديم ، وهو ( معدي ) وبعدها بدأ ظهور ذلك الموقع في ( القرون الميلادية الأولى ) ، ربما كحاضرة لقبيلة ( ذي هصبح ) التي كانت تمثل مقولة مستقلة إلى جانب مقولة خولان ، ومقولة ردمان ، ومقولة مضحي ، ومقولة سفر التي كانت تقع أراضيها إلى الشرق والشمال والغرب من أراضي مقولة ( ذي هصبح ) إلا أن قلة النقوش التي خلفوها الأصابح في تلك المنطقة جعلت من العسير معرفة مدى الدور الذي لعبوه في ( القرون الميلادية الأولى ) ، بعكس المقولات الأخرى التي ذكرناها .

  

امتدت مقولة ( ذي هصبح ) من أراضي امعادية إلى منطقة حَصِى التي تقع على بعد ( 20 كيلو مترات ) شمال شرق مدينة البيضاء .3 ـ وادي شرجان : يقع وادي شرجان إلى الشرق من مدينة مكيراس ، ويبعد عنها بحوالي ( 28 كيلومتر ) ، وكان الوادي يحتوي على مستوطنات سكنية متكاملة ، وقد ورد ذكره في النقوش التي عثر عليها في أحد ضفتيه بنفس التسمية ( ش رج ن ) والتي يعود تاريخها إلى ( القرون الثلاثة الميلادية الأولى ) .

ويمكننا أن نستمد معلوماتنا كاملة من خلال تلك النقوش التي عثر عليها السيد ( بريان دو ـ Brian Doe ( في مطلع ( عقد الستينات من هذا القرن ) إضافة إلى المخلفات الأثرية الأخرى .لقد كان يمثل وادي شرجان مقولة ( مقاطعة ) من مقولات قبيلة ذي هصج ( الأصابح ) التي كانت حاضرتهم امعادية ( م ع د ي م )، وتقع إلى الغرب من ذلك الوادي ، وكان فيها قيل( حاكم محلي ) يتبع ( إل تبع / اجشر / بن / مرثد إلن ) ولكننا لا نعرف بدقة تاريخ ظهور هذا القيل ؛ لأن النقوش غير مؤرخة إضافة إلى قلتها، ولكنه لا يتعدى ( القرن الميلادي الأول ) أو ( مطلع القرن الميلادي الثاني ) ، وقد تحدثت معظم النقوش عن قيام ذلك القيل وأتباعه ومواطنيه ، بأعمال زراعية هامة ، حيث حفرت صهاريج المياه وحفرت الآبار واستصلحت أراضي شاسعة من أراضي ذلك الوادي ؛ إلاَّ أن أهم ما يمكن ذكره هو بناؤهم لسد في ذلك الوادي أطلقت عليه النقوش اسم ( نعمان ) ، وبالفعل عثر السيد ( بريان دو ـ Brian Doe (على بقايا ذلك السد وهي كالتالي :-( أ ) سد وادي شرجان : بني هذا السد في منتصف الوادي لتتجمع فيه المياه من أعلى الوادي والجبال المحيطة به ، حيث كان يتجه الوادي إلى الشرق ويتفرع في منتصف الوادي إلى فرعين شرقي ، ( وهو الأصغر ) ، وشمالي ( وهو الأكبر ) ، وقد أقيم جدار السد على هيئة جدارين الأول على الفرع الصغير ( وهو الأكبر نتيجة لأن السيول ترتطم به ) ، أما الأخر فجداره اندثر تماماً ، ولا يوجد له أثر ، ويتفرع من ذلك السد قناتان للمياه ، تتجه ( الصغرى ) إلى الفرع الشرقي بينما تتجه الأخرى ( وهي الكبرى ) إلى الفرع الشمالي من الوادي حين كانت تمتد على الضفة الشرقية بطول ( ستة كيلومترات ) ، دعمت بجدار من الأحجار المتوسطة الحجم والملبسة بالطين ، وهي التي كانت تمر أسفل قرية حسين .( ب ) ـ أهم بقايا وادي شرجان هي :-- حصن مروحة :يحتمل إن يكون حصن مروحة المقام على صخرة مسطحة في الوادي ، هو إحدى بقايا القرى التي ذكرها النقش الموسوم بـ (Doe Sirgan ) والتي كانت تسمى ( كعكمن ) حيث مازالت بقايا أساسات جدران هذا الحصن قائمة بالرغم من العبث الذي تعرض له من قبل الأهالي ، إلاَّ أن تاريخه لا يتعدى فترة ( القرنين الأول والثاني الميلاديين ) وكان يقيم فيه في تلك الفترة الأصابح كما هو واضح من النقوش ، كما وجد إلى جانب ذلك الحصن بعض المخربشات المكتوبة بخط المسند والتي كتبت في الطريق الصاعد إلى ذلك الحصن من الوادي .ـ قرية حســين :وهي قرية مأهولة بالسكان في الوقت الحالي ، ويوجد إلى جوارها أيضاً بقايا أساسات لمبانٍ تعود - أيضاً - إلى ( القرنين الأول والثاني الميلاديين ) ، ويمكن اعتبارها أيضاً إحدى قرى ( كعكمن ) إلى جانب بقايا حصن مروحة ، إضافة إلى وجود أضرحة مقبور فيها عدد من الأولياء الصالحين. انضر الصوره

ـ شرمان:

مازالت هناك في صخور ذلك الموقع رسوم صخرية ومخربشات ، ويقع إلى الجنوب من وادي شرجان ولكنه يدخل ضمن مواقع وادي شرجان كمنظمومة متكاملة حيث يظهر من بقايا الأساسات التي تمثل بقايا مقابر برجيه ( أساسات دائرية ) ، والرسوم والمخربشات الصخرية تعكس أن شرمان هو موقع يعود إلى ما قبل التاريخ ، ويحتمل أن المستوطنين الأوائل الذين استقروا في وادي شرجان قد جاءوا من هذا الموقع .إلاَّ أن ما يلفت النظر في هذا الموقع هو الصخور الطبيعية التي تعرضت للتعرية ، مما جعلها تبدو كرؤوس لبشر ، الأمر الذي أدى بالأهالي إلى نسج الأساطير عن هذا الموقع .حيث تذكر إحدى الأساطير التي يتداولها الأهالي أن شخصاً طلب حريوه ـ عروساً ـ ليتزوجها واشترطت عليهم أثناء ذهابها إلى بيت زوجها أن تمشي إلى بيت زوجها فوق عجين ـ لحوح ـ يمتد من منزلها إلى منزل زوجها ، ففعلوا ذلك وفرشوا العجين على الطريق ومشت ( الحريوة ) إلى القرب من منزل ( الحريو ) ، وقبل الوصول استقبلهم أهل ( الحريو ) على بعد ( 100 متر ) ومسخهم الله على هيئة أحجار لبطرهم بنعمته . انتهاء 

اليكم بعض الصور  لشرجان

هذه من بقايا السدود الاثريه في منطقة شرجان

منظر لوادي شرجان من اسفل الوادي والظاهر امامكم هي جبال حضه المعروفه والمذكوره انفا

صوره للمناطق في اسفل الوادي

صوره للمناطق في وسط الوادي وهي عاصمة مناطق شرجان ففيها يوجد جميع الخدمات (المركز + المدارس + المحكمه سابقاً +

صور من اعلى وادي شرجان من مناطق شرجان المعتليه (ال مرزوق) وهي توضح حجم شرجان الجغرافي 

جبال الطلساء

عيون من داخل جبال الطلساء

الجامع القديم في قرية حسين

جمعت لكم هذه المعلومات من مجموعة مقالات لكوادر من من نشرو عن شرجان 

فان كان من خطئ فمني ومن الشيطان وان كان من صوابا فمن الله 

اخوكم ومحبكم  { ابوبشار الجوهري }